Создание родословных. Зачем это надо?
Человек возвышен в мире сознанием, что есть у него Душа и Память. Именно память играет на тонких струнах души, создавая радость бытия, любовь к близким и грусть-тоску по ушедшим родным.
Память генетическая, беря от предков наших внешние черты, характер и душевные качества, шлифуя их, формирует и создает нас как личность.
Как дерева корни, память о предках служит каналом, подпитывающим живительной их силой последующие поколения.
Чем крепче память о предках, тем крепче корни нашей жизни.
И живы все мы не до погоста. Живы, пока память о нас хранят потомки наши.
Корни дерева скрыты в толще Земли. Наши корни скрыты тоже, но под слоем прошедших лет; и уходят они без возврата…вглубь Земли и Времени, переплетаясь чудным образом.
Коротка наша память, но хранятся следы времен наших предков в архивах, в записях церковных книг, переписей населения, ЗАГСов.
И много есть людей, изучающих историю родов своих, деревень и сел; районов и регионов. Зовут их краеведами.
Издательский дом «Марийский краевед»
Поможет неравнодушным к своему прошлому людям составить родословную, описать историю рода своего.
Для желающих знать корни свои, но не имеющих возможности месяцами в поисках и изучении нужных документов, мы составим по заявкам Вашим родословные, Родовые Древа, генеалогическую историю Ваших деревень и сел.
Помогаем в издании краеведческой литературы, книг, сборников, статей.
На сайте этом размещаем фрагменты изданных и готовящихся к изданию книг.
Приглашаем к сотрудничеству неравнодушных к прошлому своего рода и родного края людей.
Как составить родословную. Первые шаги
Каждый человек рано или поздно начинает задумываться о своей родословной, об истории рода своего, истории деревни. В последнее десятилетие заметно наблюдается усиленный интерес к генеалогии, к семейным архивам. Составление родословной — это долгий и кропотливый труд. По крупицам собирается информация по разным источникам. Но главный и достоверный хранитель истории – Государственный архив.
Для успешной работы в Госархиве следует внимательно изучить семейный архив, фотографии. Собрать и проанализировать документы, которые сохранились от родителей, бабушек, дедушек, других родственников, фотографии и воспоминания старших членов семьи. Они могут Вам подсказать время (год) и место рождения, крещения, бракосочетания и смерть предков. В случае, если Вы не можете определить год рождения предка, можно поискать:
— в Похозяйственных книгах, хранящихся большей частью в районных и сельских администрациях
— на сайте Марийского научного исследовательского института (мемориальные издания (Царевококшайский, Козьмодемьянский) участников Первой мировой войны)
— В Книгах памяти, где есть поименные списки участников, тружеников тыла Великой Отечественной войны, представлены они на сайтах администраций районов республики.
Подробнее об этих источниках мы расскажем позднее.
Как составить родословную. Первые шаги в архиве
Приступая к работе с архивными документами, Вы должны четко знать: на территории какого уезда, волости располагались интересующие Вас населенные пункты. Также название прихода, т.е. село и церковь в нем, прихожанами которой были Ваши предки. Для этого следует изучить карту района, где располагается населенный пункт, определить близлежащую церковь.
Далее усвоить три основных понятия для работы в архиве: фонд, опись, дело (или единица хранения, в описи указаны по первой колонке). Это своего рода «адрес» для поиска необходимых документов.
Фонд — это комплекс документов по определенной тематике;
опись – архивный справочник, раскрывающий состав хранящихся в фондах документов;
дело (единица хранения) – сами документы.
Основными источниками для составления родословной являются следующие документы: Метрические книги, Ревизские сказки и Исповедные росписи, которые служат источником для всех сословий. Клировые ведомости священнослужителей; Формулярные списки для чиновников и служащих; Обывательские книги для коренных горожан.
Как составить родословную. Метрические книги
Метрическая книга в дореволюционной России– это реестр записей рождения, браков и смерти православных. Повсеместное обязательное ведение метрических книг при приходских церквях для православного духовенства было установлено в 1722 г. В дореволюционной России, кроме православных метрических книг представителями иных вероисповеданий велись метрические книги лютеранского, католического, мусульманского, иудейского, баптистского, старообрядческого и сектанских приходов.
Метрическая книга состояла из 3-х частей, содержащих сведения о родившихся, бракосочетавшихся, умерших.
В первой части записи о родившихся заключали в себе следующие сведения: порядковый номер, дата рождения и крещения, имя ребенка, имя и отчество отца ребенка, имя и отчество матери, их место жительства, сословие; род деятельности, с указанием вероисповедания обоих родителей, фамилии, имена и отчества восприемников (крестных).
Форма второй части о бракосочетавшихся содержала: порядковый номер, дату совершения обряда венчания, место жительства, сословие, имя, фамилию, отчество, вероисповедание, возраст супругов на момент заключения брака, имена, фамилии, отчества поручителей (свидетелей).
В третьей части метрической книги «об умерших» указывались: номер по порядку (раздельно по умершим мужского и женского пола), имя, фамилия, отчество умершего, его возраст, причина смерти и место погребения; кем исповедан и представитель духовенства, участвовавший в захоронении.
Составление метрической записи заключалось в заполнении всех граф формуляра достоверной информацией о лице (лицах). Записи делал священник, диакон или причетник. Юридическую силу метрической записи придавали подписи церковного причта, исполнявшего обряд.
Декретом ВЦИК и СНК РСФСР от 18 декабря 1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов гражданского состояния» были созданы органы записи актов гражданского состояния (ЗАГС) при местных Советах, а метрические книги заменены на актовые книги. Официальное ведение метрических книг в России было прекращено в 1918 году в связи с принятием Кодекса законов об актах гражданского состояния РСФСР и завершением процесса отделения церкви от государства. В некоторых местах священники вели метрические книги до конца 1920- начала 1930-х годов.
В Государственном архиве РМЭ метрические книги хранятся в фонде 305 «Коллекция метрических книг церквей Царевококшайского, Козьмодемьянского, Уржумского, Яранского уездов Казанской губернии», так же в фондах церквей и монастырей.
Как составить родословную. Ревизские сказки
Ревизские сказки – это переписи податного (то есть обязанного платить налоги) населения, которые составлялись в XVIII – середине XIX веков. Переписи — ревизии — проводились для учета населения, их результаты фиксировались в специальных документах — ревизских сказках. Термин «сказка» происходит от слова «сказать» — переписчики записывали сведения, полученные со слов опрошенных. Всего было проведено 10 ревизий населения, первые 4 ревизии хранятся Российском государственном архиве древних актов (РГАДА), а последующие в региональных Госархивах:
1. 1719-1727
2. 1744-1747
3. 1762-1765
4. 1782-1787
5. 1794-1808
6. 1811-1812
7. 1815-1826
8. 1833-1835
9. 1850-1852
10. 1857-1860
Ревизские сказки отложились в фондах Госархива РМЭ архива:
Ф11 Козьмодемьянское уездное казначейство,
Ф15 Царевококшайское уездное казначество,
Ф38 Покровская церковь с. Ронги Царевокошайского уезда,
Ф86 Входоиерусалимкая церковь г. Царевококшайска,
Ф139 Магистрат г. Козьмодемьянска,
Ф165 Царевококшайское духовное правление,
Ф172 Козьмодемьянское духовное правление.
Записи велись в текущий момент, если при учете человек отсутствовал, то указывалась причина (умер, отселен, в солдатах и тд.)
Следует отметить, что ревизские сказки в Госархиве РМЭ сохранились не в полном объеме.
Как составить родословную. Исповедные книги
Исповедные книги – ежегодный отчётный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII — начале XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан. 7 марта 1722 года Синодом был принят указ, который обязывал всех прихожан «быть на исповеди и причастии, начиная с 7 лет, у своего священника»
Исповедные росписи велись в двух экземплярах: один хранился при церквях, а второй отсылался в консисторию. Этот вид документа менее достоверный, записи проводились со слов, возраст определялся «на глазок». Наряду с метрическими книгами, исповедные росписи имеют ценную генеалогическую информацию: фиксировалось социальное положение, владельческая принадлежность (например, для крестьян и дворовых людей), место жительства, возраст, состав семьи прихожан.
Запись велась по порядку. В селениях описание шло по дворам (домам, семьям). Вначале записывался его глава с фамилией (если была), именем, отчеством; затем его жена с именем и отчеством (если переписчик не забывал его указать), или отмечалось вдовство; после — их дети с именами, их супруги и дети; более дальние родственники: племянники, срощенники, подсоседники и так далее.
Этот вид документа хранится в региональных архивах в фондах духовного правления, консистории, фондах церквей.
Необходимость ведения исповедных росписей была отменена только в 1917 году. Однако, в отдельно взятых приходах они продолжали составляться и некоторое время после. Согласно бюллетеню Центрархива РСФСР от 25 мая 1927 года, все исповедные росписи, начиная с 1865 года и более поздние, подлежали уничтожению в архивах, как не имеющие исторической ценности.
В Госархиве РМЭ исповедные росписи имеются в фондах:
Ф165 Царевококшайское духовное правление Казанской губернии,
Ф172 Козьмодемьянское духовное правление Казанской губернии.
Ф 305 «Коллекция метрических книг церквей Царевококшайского, Козьмодемьянского, Уржумского, Яранского уездов Казанской губернии», так же в некоторых фондах церквей и монастырей (вшиты в метрические книги, клировые ведомости церквей).
Ф 306 Коллекция копий документов по истории Республики Марий Эл, хранящихся в государственных архивах Российской Федерации.
Исповедные росписи церквей в Госархиве РМЭ сохранились практически в полном объеме до 1865 г. по Царевококшайскому Козьмодемьянскому, Ядринскому (с 1793 г. по 1822 г.), Цивильскому (172, опю1, д. 122 1813 г.) уездам.
Как составить родословную. Духовное сословие
Если ваши родственники имели происхождение из духовного сословия, то на помощь приходят такие документы как клировые ведомости церквей — это документ о службе лиц духовного сословия. По закону считался актом, удостоверявшим состояние лиц духовного звания. Клировые ведомости состояли из трех частей:
В первую часть вносили сведения о здании церкви, о церковном имуществе и доходах, о наличии школы и богадельни.
Во вторую часть включались послужные списки причта. Она содержала: фамилию, имя, отчество, дату рождения (возраст указывался на основании метрических свидетельств), семейное положение, степень родства, сословие, образование, место службы, должность, награды, владение землей и недвижимостью, нахождение под судом. Кроме того, в них были внесены все дети членов причта, если даже они проживали отдельно от семьи.
В третьей части давались статистические данные по приходу. Обычно велось два экземпляра клировых ведомостей, один из которых оставался в приходе, а второй подавался в консисторию.
В Госархиве РМЭ клировые ведомости находятся в фондах церквей и в духовных правлениях, а так же Ф 306 Коллекция копий документов по истории Республики Марий Эл, хранящихся в государственных архивах Российской Федерации.
Территория республики Марий Эл до 1920 года была распределена по трем губерниям: Казанской, Нижегородской и Вятской. Для составления родословных краеведам приходится обращаться в государственные архивы Республики Татарстан, Нижегородской и Кировской областей.
Об особенностях работы в Государственном архиве Кировской области (ГАКО).
Приведем выдержки из методического пособия, составленного работниками Кировского архива (ГАКО, МОЯ РОДОСЛОВНАЯ пособие по составлению, автор Федорова И.С. г. Киров, 1997 г.)
…Для успешной работы с архивными документами при составлении родословной необходимо четко знать: на территории какого уезда, стана, волости, сельского общества располагались интересующие Вас деревни, починки, название прихода, т.е. село и церковь в нем, прихожанами которой были Ваши предки.
Сложность заключается в том, что, не смотря на определенную стабильность административно-территориального деления, существовавшего с конца XVIII века до начала XX века, границы уездов и волостей подвергались некоторым изменениям. Село, деревня или починок могли переходить также из прихода в приход.
Определить административно-территориальную принадлежность помогут списки населенных мест губернии (см. «Справку-ориентировку по истории сельских населенных пунктов» ГАКО, 1981 г.). Списки составлены в разные годы, потому они могут указать уезд и волость, в которые входил населенный пункт и интересующий Вас период.
Далее удобнее всего обратиться к «Вопросным листкам о поселениях». «Вопросные листки», объединенные по волостям, составлялись в 1877-1883 годы (ф. 574, оп. 1, д. 574-817). Кроме названия прихода и сельского общества, эти документы укажут вид поселения, количество строений, жителей и другие сведения.
Уточнить приход помогут клировые ведомости (ф. 237, оп. 70). Начиная с последней четверти XIX века, в ведомость каждой церкви вносили список деревень, починков, хуторов, относящихся к данному приходу.
Краткая история приходов, с указанием времени образования прихода, сведениями о строительстве и освящении церкви, первых метрических книгах написана архивариусом Вятской духовной консистории В. Шабалиным в «Настольной книге о церквях и духовенстве Вятской епархии», 1909 г. (ф. 1404, оп. 1, д. 5).
Четко представляя административно-территориальное деление, можно приступить к самому интересному – обратиться к документам, которые своеобразным почерком XVIII-XIX веков внесены дорогие сердцу имена и фамилии.
АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ
При составлении родословной источником могут служить документы самых разнообразных фондов. Последовательность обращения к различным документам зависит от конкретных особенностей и полноты имеющихся у Вас сведений. Но наибольшей популярностью у родословов заслужено пользуются несколько видов документов:
1. метрические книги
2. ревизские сказки
3. исповедные росписи
4. клировые ведомости
5. формулярные списки
6. обывательские книги
Метрические книги, ревизские сказки и исповедные росписи служат источником поиска для всех сословий.
Клировые ведомости будут интересны, прежде всего, наследникам священноцерковнослужителей (хотя они любопытны и с точки зрения истории прихода).
Формулярные списки заинтересуют потомков служащих, а к обывательским книгам обратятся коренные горожане.
Документы фонда Вятской духовной консистории (метрические книги, исповедные росписи) касаются только лиц православного вероисповедания. Метрические книги других конфессий откладывались в их духовных управления (например: в 20-ые годы XIX века было принято решение о высылке мусульманских метрических книг в Оренбургское магометанское духовное собрание).
В связи с отсутствием в Вятской губернии крупного дворянского землевладения в архиве не отложился фонд дворянского депутатского собрания, наиболее популярный при составлении дворянских родословных. В госархиве Кировской области биографические сведения о дворянах можно обнаружить в документах фондов уездных дворянских опек (ф. 162-169). В фонде губернского по опекунским делам присутствия (ф. 161, 165 1873-1916 гг.). Списки молодых дворян за 1847-1860 годы и другие разрозненные и отрывочные сведения о дворянах имеются в фондах канцелярии губернатора, губернского статистического комитета, судебных учреждений и других.
МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ
Метрические книги – книги записей рождения, браков, смерти. Практика их ведения складывалась в допетровский период, а ведение повсеместно для православного населения началось с 1722 года. Книги делились на 3 части: о родившихся, бракосочетавшихся, умерших. Разводы были редкостью и оформлялись через духовную консисторию.
Запись о рождении включает дату рождения, день крещения, имя новорожденного, социальное положение, фамилию, имена и отчества родителей (до 1831 года только отца), фамилии, имена и отчества восприемников (крестных), фамилию и имя священнослужителя, совершавшего обряд крещения.
Запись о браке указывает имена, отчества, фамилии, возраст жениха и невесты, какой по счету брак, сведения о месте рождения, родителях и поручителях, фамилию и имя священнослужителя совершавшего обряд венчания.
В запись об умершем входят: даты смерти и погребения, фамилия, имя, отчество, социальное положение, возраст умершего и причина смерти.
До 1802 года каждый священник самостоятельно вел свою метрическую книгу, вследствие чего в одном приходе за один год их может быть две или три.
Метрические книги составлялись в двух экземплярах: первый («черновой») оставался в церкви, второй («беловой») направлялся в духовную консисторию. Оттуда беловой экземпляр был передан на постоянное хранение в госархив. Сохранившиеся черновые метрические книги можно обнаружить также в районных бюро ЗАГС, музеях. В госархиве Кировской области в фонде Вятской духовной консистории (ф. 237) отложились метрики (часть – в двух экземплярах) церквей всех уездов Вятской губернии, за исключением Елабужского.
РЕВИЗСКИЕ СКАЗКИ
«Ревизские сказки» – это перепись населения определенной волости, обязанного платить налоги.
Первая ревизия была проведена при Петре I по указам 1718 и 1719 годов и должна была определить «сколько, где, в какой волости, селе или деревне крестьян бобылей, задворных и деловых людей… не обходя от старого до самого последнего младенца с летами их» (Энциклопедический словарь Брокгауз и Эфрон, т. 45, л. 241).
В силу того, что ревизии задумывались с целью переписи налогоплательщиков, в первых из них мы не обнаружим ни дворян, ни священнослужителей. Но последующими указами производство переписей было распространено и на другие податные сословия[1]. В результате среди материалов четвертой 1782 года ревизии встречаем дела о священнослужителях.
В ревизской сказке указаны: имя, отчество и фамилия владельца двора, возраст на момент переписи и предыдущей ревизии, имена и отчества членов семьи с указанием возраста и степени родства по отношению к главе семьи (жена, сын, зять, сноха, отец, внук и т.п.), а также причины выбытия из тягла[2] (умер, отчислен, в рекрутах и т. п.).
Таким образом, ревизская сказка – это официальный документ, представляющий единовременный срез трех-четырех, иногда даже пяти поколений семьи.
Всего в России было проведено 10 ревизий населения: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1816, 1833, 1850, 1858 годах. Документы 1, 2, 3, 4 хранятся в Российском государственном архиве древних актов (119817, г. Москва, ул. Б. Пироговская, д. 17).
В госархиве сохранились лишь единичные документы первых ревизий.
Ревизские сказки 5, 6, 7, 8, 9 и 10 переписей населения представлены более полно. Основной комплекс документов сосредоточен в фонде Вятской казенной палаты: ф. 176, оп. 2, 8 (см. Указатель к фонду, ГАКО, 1974 г.).
В других фондах выявлены ревизские сказки семей священноцерковнослужителей по Вятской епархии и жителей г. Слободского и Малмыжского уезда:
ИСПОВЕДНЫЕ РОСПИСИ
Исповедные книги (исповедные росписи, посемейные списки) – это книги, которые велись при каждой приходской церкви для записи прихожан бывших на исповеди и причастии.
Исповедные росписи введены именным указом Петра I в 1718 году. Их введение было обусловлено стремлением к выявлению раскольников, сведения исповедных книг позволяли взимать с них двойную подушную подать.
Составлялись исповедные росписи ежегодно. В них приходские священники отмечали: место жительства семьи (деревня, починок, село), фамилию, имена, отчества и возраст членов семьи, с указанием степени родства членов семьи по отношению к главе семьи (жена, сноха, дети).
Особенностью исповедных росписей является то, что, как правило, в начале записи о том или ином приходе идут священники и члены их семей, а затем остальные прихожане. Священник, принимающий исповедь, сам исповедуется в соседней церкви (селе) и там соответственно вносится в роспись.
Особая ценность этих документов в том, что в большинстве случаев они составлялись заранее и следовательно представляют собой своего рода неофициальную перепись населения – единовременный срез 2-3 поколений семьи.
Исповедные росписи менее достоверны, чем ревизские сказки, т.к. возраст указывался священником со слов или «на глазок» и потому часто приблизительный.
Основной комплекс исповедных книг сосредоточен в описи № 71 фонда Вятской духовной консистории (917 ед. хр.). Ежегодный комплекс Вятской духовной консистории начинается с середины XVIII века и заканчивается 1829 годом. Кроме того, по приходам Вятского, Нолинского, Орловского и Яранского уездов имеются дела до 60-х годов XIX века, а по Спасскому собору г. Вятки до 1881 года.
По церквям Сарапульского уезда исповедные росписи сосредоточены в описи № 79 фонда Вятской духовной консистории (528 дел, 1780-1829, 1856, 1892, 1904 гг.).
Исповедных книг церквей Глазовского и Елабужского уездов на хранении в архиве нет.
Метрические книги, ревизские сказки и исповедные росписи позволяют вырастить родословное дерево. Чтобы украсить его, исследователям крестьянских родов советуем обратиться к фондам волостных правлений. Документы этих фондов содержат самую разнообразную информацию. Здесь отложились списки призывников с указанием семейного положения и списки владельцев скота, списки домохозяев и списки крестьян, подвергшихся телесным наказаниям и пр.
КЛИРОВЫЕ ВЕДОМОСТИ
Клировые ведомости – «именные списки всем лицам духовного звания православного исповедания», – являются уникальным источником для изучения родов священноцерковнослужителей. Ведомости введены в 1729 году, а форма их уточнялась в 1829 и 1909 годах.
Документы состоят из трех частей. Потомков священноцерковнослужителей заинтересует, прежде всего, вторая часть, которая представляет собой обстоятельно заполненные по установленной форме списки причта[3] (где и когда родился, учился, служил, кого из родственников имеет в рамках духовного ведомства). Причем возраст записывался не со слов, а на основании метрических свидетельств. Дети указывались вне зависимости от возраста и занятия, если сын или дочь состояли в браке, в ведомости сообщались сведения о супруге (фамилия, имя, возраст, занятие).
Первая часть ведомостей содержит сведения о церкви (когда и кем построена, каменная или деревянная, сколько престолов и в честь каких святых они освящены и др.), о количестве церковной земли и утвари, удаленности церкви от благочиния и консистории.
В третьей части названы деревни и починки, относящиеся к данному приходу, с указанием числа дворов, душ мужского и женского пола и расстояния от населенного пункта до церкви.
Основной комплекс клировых ведомостей сосредоточен в описи № 70 фонда Вятской духовной консистории (1912 дел, 1741-1921 гг.). В описи представлены клировые ведомости всех уездов Вятской епархии, но с разной степенью полноты. Документы церквей Сарапульского уезда, объединены также в описи № 79 (157 дел, 1830-1915 гг.).
ОБЫВАТЕЛЬСКИЕ КНИГИ
При составлении родословных городских жителей значительно расширяется круг архивных источников.
Характерным документом по генеалогии городских сословий является городская обывательская книга (книга городовых обывателей). Ведение городовой обывательской книги определялось «Грамотой на права и выгоды городам Российской империи» 1785 года. Она должна была состоять из шести частей, в которые соответственно вносились «настоящие городовые обыватели» (дома и землевладельцы), гильдейские купцы, «цеховые» (мастера, подмастерья), иногородние и иностранные гости, именитые граждане и посадские (все остальные жители города). В силу отсутствия определенных сословий, на практике обывательские книги наших городов состояли из 3-4 частей.
В фондах городских дум и управ отложились разнообразные документы, содержащие генеалогическую информацию: окладные книги, оценочные ведомости, посемейные списки и списки купцов и мещан, призывные списки и другие виды документов. В фондах средних учебных заведений кроме биографических сведений можно отыскать любопытные данные об учебных успехах (или неудачах) своего родственника.
ФОРМУЛЯРНЫЕ СПИСКИ
«Производственную характеристику» предков помогут написать документы фондов учреждений различных ведомств. Наибольший интерес среди многообразия документов представляют формулярные или послужные списки. Это главные документы о службе чиновников гражданского и военного ведомств, а также канцелярских служителей. В них отражено: фамилия, имя, отчество, должность, возраст (или дата рождения), происхождение, сведения о прохождении службы. В отдельные графы внесены сведения о семейном (имя, отчество жены, ее девичья фамилия, возраст, имена детей с датами рождения), и имущественном положении (относительно недвижимого имущества).
МАТЕРИАЛЫ ВСЕРОССИЙСКОЙ ПЕРЕПИСИ 1916-1917 годов
Особым успехом пользуются материалы Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1916-1917 годов, хранящиеся в Фонде 574 (описи 3, 4, 5, 6)
Документы переписи представляют собой объединенные по волостям подворные переписные карточки на специальных бланках. В документах указывается: фамилия, имя, отчество главы семьи, его сословия, возраст и степень родства к нему других членов семьи (дочь, сын, сноха) без указания имени, но с указанием возраста. Кроме того, в карточке содержатся сведения для характеристики имущественного положения семьи: количество пахотной земли и сенокосных угодий, наличие лошадей, скота и сельскохозяйственного инвентаря и т.п.
В 1917 году по постановлению Временного правительства проводилась перепись городского населения (См. ф. 574, оп. 6, д. 231-238). Повладенная ведомость называет адрес владения, фамилию, имя, отчество владельца и список зданий с перечнем квартир и самостоятельных помещений в них. В документ включены также поквартирные карточки, в которых перечислены лица, проживающие на момент переписи в квартире (указаны фамилия, имя, отчество, отношение к квартире, хозяину, возраст, грамотность). В карточке указывалось наличие скота, принадлежащего квартирохозяину и жильцам дома, и дана характеристика квартирного помещения (число отдельных комнат, сведения об освещении, отоплении). Повладенные ведомости составлены на все городские строения, в том числе административные и культовые.
Мы представили обзор основных видов документов, информация из которых используется при составлении родословных. Это наиболее популярные и информационно насыщенные источники. Но архивный поиск – занятие очень увлекательное, часто непредсказуемое и поэтому не всегда сразу известно, куда поведут исследовательские дороги. Все документы, которые содержат сведения об отдельных лицах, при соответствующем сопоставлении и анализе пополняют генеалогические данные, а значит, круг источников для исследователей очень широк и зависит от конкретных обстоятельств.
Приложение:
Список сел Вятской губернии, имевших два и более названия
Вятский уезд
— с. Александровское — ст. Просница
— с. Боголюбское — с. Злобинское
— с. В. Ивкино — с. Н. Ивкино
— с. Ключевское — с. Быково
— с. Кузики — с. В. Просница
— с. Лубягино — с. Рождественское
— с. Трехречье — с. Рушмаки
Глазовский уезд
— Бельское — с. Белое
— с. Б. Святополье — с. Пихтовомысское
— с, В. Косинское — с. Караул
— с. В. Святица — с. Ильинское
— с. Гордино — с. Сергино
— с. Красноглинское — с. Никольское
— с. Спасское — с. Ложкино
— церковь Омутнинского завода — с. Осокино
— с. Талица — с. Гребенкинское
— ст. Фаленки — прик. с. Полынка
— с. Царское — с. Городиловское
— с. Чераневское — с. Н. Михайловское
Котельничский уезд
— с. Балахна — с. Ильинское
— с. Богомоловское — с. Сорвижи — с. Ревяки
— с. В. Кобра — с. Кобра
— с. Высоково — с. Сретенское
— с. Ефименское — прик. к с. Арбаж
— с. Игумново — с. Молотниково
— с. Караванное — с. Верхотулье
— с. Матюги — с. Круглыжское
— с. Н. Николаевское — с. Чугуны
— с. Н. Рождественское — с. Козловаж
— с. Пиксур — с. Владимирское
— с. Рождественское — с. Чахловка
— с. Спасо-Беровское с. прик. к с. Богословское
— с. Шараница — с. Сорвижи
— с. Шембеть — с. Смолино
Малмыжский уезд
— с. Б. Кильмезь — с. Троицкое
— с. Бектешево — прик. к с. Цыпья
— с. Дерюшево — с. Богородское
— с. Рождественское — с. Кибья
Нолинский уезд
— с. Богородское — с. Талоключинское
— с. Богословское — с. Ситемка
— с. Бемыш — с. Ивановское
— с. Илейное — с. Корени
— с. Лобань — с. Никольское
— с. Нема — с. Чистопольское
— с. Прозорово — с. Георгиево
— с. Швариха — с. Перелаз — с. Новоспасское
Орловский уезд
— с. Алексеевское — с. Слудка
— с. Заборье — прик. к с. Пищалье
— с. Космодемьянское — с. Зониха
— с. Лундыши — с. Пищалье
— с. Мутница — с. Троицкое
Слободской уезд
— с. Анкушино — с. Трехключинское
— с. Березино — с. Новониколаевское
— с. Волосница — с. Егоровское
— с. Елеево прик. к церкви Климковского завода
— с. Казань — с. Лекма
— с. Казанское — прик. к с. Лекма
— с. Кичаново — прик. к с. Гидаево
— с. Михайловское — с.Загоскино
— с. Подчуршино — с. успенское-Пречистое
— с. Полом — с. Вобловица
— с. Рязановское — прик. к с. Совье
— с. Сырьяны — с. Всесвятское5
— с. Холуницко-Троицкое — с. Троицков
— Шестаково — с. Георгиевское
Уржумский уезд
— затон Аркуль — прик. к с. Рождественское
— с. Бияморское — с. Вершинята
— с. Б. Вершинята — с. Вершинята
— с. Зашижемье — с. Табашное
— с. Красноярское — с. Красное
Яранский уезд
— с. Алексеевское — с. Чернеевское
— с. Богородское — с. Соболи
— с. Богородские Поляны — с. Мякиши
— с. В. Пижанское — с. Табашино — с. Караванное
— с. Великополье — с. Ернур
— с. Верхоижское — с. Никулята
— с. Воя — с. Никольское
— с. Знаменское — с. Цекеево
— с. Зыково — с. Кутузово
— с. Ивановское — с. Турма
— с. Ихта — прик. к с. Томаково
— с. Ишлые — с. Петропавловское
— с. Кикнур — с. Ошминское
— с. Кодочигово — прик. к с. Шешурге
— с. Космодемьянское — с. Орша
— с. Корляки — с. Кундыш
— с. Красногорское — с. Кр. Речка
— с. Лиса-Черемисская — прик. к с. Галицкому
— с. Люперсольское — с. Кужмар
— с. Лядовское — прик. к Кукарскому Троицкому собору
— с. Мусерское — с. Кугунур
— с. Николаевское — с. Завертное
— с. Новотроицкое — с. Высоково
— с. Оршанка — с. Краинское
— с. Пектубаево — с. Кокша-Учаш
— с. Пиштань — с. Никольское
— с. Потняки — с. Крестовоздвиженское
— с. Рудино — с. Кушнур
— с. Сретенье — с. Ижмаринское
— с. Ст. Рудка — с. Ожигановское
— с. Сосновка — с. Сердеж
— с. Тамаково — с. Матвинур
— с. Шошма — с. Рождественское
— с. Энгенер — прик. к с. Салобеляк
— с. Ярань-Мучаш — с. Крашенинниковское